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조선후기 대사간, 호조참의, 대사성 등을 역임한 문신. 학자. # 개설 본관은 진성(眞城). 자는 심보(深父), 호는 복재(復齋). 진보(眞寶) 출생. 아버지는 홍문관응교 이가순(李家淳)이며, 어머니는 창녕성씨(昌寧成氏)로 성언집(成彦集)의 딸이다. 이용석(李龍錫)의 문인이다. # 생애 및 활동사항 1856년(철종 7) 별시문과에 을과로 급제하고, 이듬 해 성균관전적에 임명되었다. 1858년 사간원정언과 사헌부지평을 지내고 홍문관수찬이 되었다. 1861년 부교리가 되어 옥당(玉堂)에서 진강(進講)할 때 실정을 진언하고 대책 ...

조선 후기의 학자, 이동영의 시가와 산문을 엮어 1964년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 석인본. 1964년 9대 손 정걸(廷杰)이 편집, 간행하였다. 권두에 정화식(鄭華植)의 서문이, 권말에 후손 덕걸(德杰)과 채일(埰一)의 발문이 있다. 고려대학교 도서관, 연세대학교 도서관, 성균관대학교 도서관 등에 있다. 권1에 시 54수, 서(書) 14편, 잡저 6편, 서(序) 1편, 기(記) 2편, 찬(贊) 2편, 제문 2편, 상량문 2편, 유사 2편, 유묵(遺墨) 1점, 권2에 부록으로 서(序) 1편, 만사 7수, 제문 ...

조선후기 삼척부사, 성주목사, 사헌부장령 등을 역임한 문신. 학자. # 개설 본관은 광주(廣州). 자는 선세(善世), 호는 휴암(庥庵). 아버지는 현령(縣令) 이필성(李必成)이며, 어머니는 평산신씨(平山申氏) 교위(校尉) 신용수(申龍壽)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1648년(인조 26) 교관(敎官)이 되었으며, 1651년(효종 2)에 알성시(謁聖試)에 병과로 급제하였다. 전적(典籍), 예조좌랑(禮曺佐郞), 사간원 정언(正言)·헌납(獻納), 사헌부지평(持平)을 거쳐 1663년(현종 4) 삼척부사(三陟府使), 1665 ...

조선후기 성균관전적, 예조좌랑, 사예 등을 역임한 문신. 학자. # 개설 본관은 진성(眞城). 자는 덕자(德滋), 호는 인재(忍齋). 아버지는 승사랑(承仕郞) 이홍정(李弘挺), 어머니는 진주유씨(晉州柳氏) 선무랑(宣務郞) 유득춘(柳得春)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1646년(인조 24) 진사시에 합격하고 1648년 문과에 급제하였다. 1652년(효종 3) 아버지의 상을 당하여 3년간 여묘(廬墓)를 치른 후 종부시직장(宗簿寺直長)에 제수되었고, 이어서 사헌부감찰(司憲府監察)·예조좌랑(禮曹佐郞)을 거쳐서 1656년 예 ...

조선 후기에, 대사헌, 이조참판 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 연안(延安). 자는 동보(同甫), 호는 지촌(芝村). 부제학 이단상(李端相)의 아들이며, 송시열(宋時烈)의 문인이다. # 생애 및 활동사항 허적(許積)이 권세를 잡고 송준길(宋浚吉)을 배척하는 소를 올렸을 때 조정에서 누구도 감히 명변(明辨)하는 사람이 없었으나, 이희조는 김수항(金壽恒)에게 글을 올려 논박하니 김수항도 탄복하였다. 송시열이 귀양을 간 뒤에는 양주의 지동(芝洞)으로 물러가 「대귀설(大歸說)」을 지었다. 1680년(숙종 6) 경신환국이 있 ...

『주역』 64괘 중 42번째에 있는 유교기호. 괘명. # 내용 익(益)은 ‘더하다’는 뜻으로, 「단전(彖傳)」에서 “위를 덜어 내어 아래를 더한다.”고 했듯이 손괘(損卦)와 맞물려 있는 괘이다. 괘상은 위에 있는 바람과 아래에 있는 우뢰가 서로 상승 작용을 하여 힘이 더해지는 형상이다. 손괘가 하부 구조의 약화를 의미한다면, 익괘는 하부 구조의 강화를 상징한다. 익괘는 상층부가 가지고 있는 것을 덜어내어 하층부을 이루는 민중에게 더해 주어 그들의 삶을 풍요롭게 하고 한없이 기쁘게 하는 것이 국가 전체의 이익이 됨을 강조하 ...

조선 후기의 학자, 이도보의 시·서(書)·제문·의 등을 수록한 시문집. # 내용 1권 1책. 석인본. 『외재집(外齋集)』 후반에 부본되어 있으며, 권두에 목록이 있고, 시 7수, 서(書) 4편, 제문 3편, 의(疑) 1편, 부록으로 만장 1수, 행장 1편, 제문 3편 등으로 구성되어 있다. 벽진이씨대종회에 있다. 시는 강호의 아름다운 풍경과 끝없는 대자연 속의 한가로운 생활을 술회한 것이 많다. 「답조임도(答趙任道)」는 병자호란 당시 서울로부터 내려오는 정보와 의병 봉기에 대하여 언급한 서이다. 「사서의(四書疑)」는 배워서 ...

조선 후기의 학자, 장진석의 시가와 산문을 엮어 1935년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1935년 장진석의 손자 장희덕(張熙德) 등이 편집·간행하였다. 권두에 이병관(李柄觀)·유연구(柳淵龜)의 서문이 있고, 권말에 장희덕과 조카 장복성(張復宬) 등의 발문 4편이 있다. # 서지적 사항 3권 1책. 목판본. 국립중앙도서관, 연세대학교 도서관, 고려대학교 도서관, 서울대학교 도서관 등에 있다. # 내용 서문에 이어 목록이 있고, 권1에 시 36수, 만(輓) 20편, 권2에 서(書) 37편, 제문 11편, 상량 ...

조선 후기의 학자, 김범주의 시가와 산문을 엮어 1931년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1931년 김범주의 아들 김희건(金熙建)이 편집·간행하였다. 권두에 이태일(李泰一)의 서문이 있고, 권말에 정준상(鄭準相)과 조카 김희찬(金熙燦)의 발문이 있다. # 서지적 사항 4권 1책. 목활자본. 국립중앙도서관과 고려대학교 도서관·연세대학교 도서관·성균관대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권1·2에 시 20수, 잡저 2편, 서(書) 2편, 제문 12편, 권3·4에 부록으로 제문 14편, 행장 1편, 묘갈명 1편, 유사 ...

조선 후기부터 일제강점기까지 생존한 학자, 고재붕의 시가와 산문을 엮어 1964년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1964년 고재붕의 아들 고희석(高熺錫)·고인석(高寅錫)·고구석(高龜錫) 등이 편집·간행하였다. 권두에 이헌규(李憲圭)의 서문, 권말에 고희석의 발문이 있다. # 서지적 사항 11권 4책. 연활자본. 국립중앙도서관과 연세대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권1∼3에 서(書) 117편, 잡저 11편, 권4∼6에 잡저 67편, 권7·8에 기(記) 57편, 제발(題跋) 4편, 명(銘) 8편, 잠 1편, 혼 ...

어질다는 뜻으로, 공자가 선(善)의 근원이자 행(行)의 기본이라고 강조한 유교용어. # 내용 ≪설문 說文≫에 따르면, 인은 ‘인(人)’과 ‘이(二)’의 두 글자가 합해서 된 것이며, ‘친(親)하다’는 뜻이다. 그런데 공자가 인을 실천 윤리의 기본 이념으로 삼으면서부터 그 의미는 일체의 덕목을 포괄하는 광의의 개념을 갖게 되었다. 공자는 인을 설명할 때에 어떻게 하는 것이 인하는 것이라고 그 방법론을 주로 했을 뿐, 인이란 무엇이다라고 구체적으로 언급하지는 않았다. 그 때문에 후세 학자들이 공자의 인 사상을 이해하는 데에서 견 ...

조선후기 학자 심능규가 중국의 고전에서 인(仁)에 관한 학설을 모으고 주석을 달아 1818년에 간행한 주석서. 유학서. # 내용 20권 7책. 필사본. 표제명은 인경(仁經)이며, 1818년(순조 18) 박처인(朴處仁)이 필사하였다. 규장각 도서 등에 있다. 이 책은 사덕(四德)의 첫째인 인을 중시한 저자가 고대의 경전에서부터 송대 성리학서적에 이르기까지 각종 문헌을 망라하여 인설만을 모아 수록하고, 자신의 주석 및 선인의 학설도 첨가하였다. 권두에 자서(自序) 3편이 있다. 권1은 『의경(義經)』·『벽경(壁經)』·『파경( ...

주돈이의 『태극도설』에서 태극에 대비해 인도의 극치 또는 인간으로서 최고의 준칙이 된 사람인 성인을 가리키는 유교용어. 성리학용어. # 내용 인극이라는 용어는 일반적으로 태극과 비교되어 주돈이(周敦頤)의 ≪태극도설 太極圖說≫가운데서 나온다. 태극을 우주만물의 최고의 준칙(準則)이라 한다면 인극은 인간으로서 최고의 준칙이 된 사람, 즉 성인(聖人)을 말한다. 그러므로 주돈이의 ≪태극도설≫은 전통적인 유가 사상의 큰 흐름 가운데에서 인극을 설명하고 있는 점에 주목해야 할 것이다. ≪태극도설≫은 크게 두 부분으로 나눌 수 있다 ...

개항기 때의 문신, 신영균의 시가와 산문을 엮어 1918년에 간행한 시문집. # 내용 2권 2책. 목활자본. 1918년 아들 언덕(彦德)이 편집, 간행하였다. 권두에 민영규(閔泳奎)·이우면(李愚冕)의 서문, 권말에 김영한(金寗漢)의 발문이 있다. 규장각 도서, 연세대학교 도서관에 있다. 권1에 사(詞) 2편, 시 315수, 권2에 서(序) 6편, 기(記) 5편, 하전(賀箋) 31편, 축문 16편, 서(序) 8편, 잡저 7편, 검옥발미(檢獄跋尾), 부록으로 시 171수, 진안재시득만인산송덕문(鎭安在時得萬人傘頌德文)·행장·묘갈명 ...

1937년 유학자 박승익이 인륜의 도리에 대하여 저술한 수양서. 수신서·입문서·유학서. # 개설 초학자들이 학문의 방향을 알고 삼강오륜과 같은 인륜의 도리를 다할 수 있도록 입문서(入門書)를 겸해 저자 자신이 경성(警省)의 자료로 삼고자 엮은 것이다. 부록은 모두 2장이지만, 본문보다 분량이 더 많아 저자가 부록에 더 유의하였음을 알 수 있다. # 편찬/발간 경위 저자의 본관은 밀양(密陽), 호는 동구재(東邱齋)이며, 그 밖의 사항은 자세히 알 수 없다. 1937년(소화 12) 경성 박승익 자택에서 발행하였다. # 서지 ...

조선후기 학자 이근중이 인도(人道)의 뜻에 대해 자신의 견해를 피력한 도설서. 유학서. # 개설 19세기 전반에 학자인 이근중이 인도(人道)의 뜻에 대해 자신의 견해를 피력한 책이다. 이근중은 자가 군옥(君玉), 본관이 전의(全義)이다. 부(父)는 이지민(李志敏)이고, 조부는 이장회(李章會), 증조부가 이익배(李益培)이며,서당(西堂) 이덕수(李德壽)가 종고조이다. 1817년(순조 17) 별시에 을과 1등으로 급제하였고, 홍문관 수찬를 지냈으나 자세한 인적사항은 밝혀진 바 없다. # 편찬/발간 경위 1837년(헌종 3)의 서 ...

대한제국기 관료 이증하가 성리학적 세계관을 요약하여 논술한 수양서. 수신서·유학서. # 개설 구한말 고종시기의 문신으로 광주군수(廣州郡守)를 역임했던 이증하가 성리학적 세계관과 수양론의 이론적 핵심을 성(誠)으로 파악하고, 이를 토대로 인도(人道)의 요체를 설명한 저서이다. # 편찬/발간 경위 경성(京城)의 송종주가(宋鍾洙家)가 소장한 필사본을 저본으로, 대정(大正) 3년(1914)에 간행하였다. # 서지적 사항 연활자본. 전 10장으로 구성되어 있다. 홍임옹(弘任翁)의 자서(自序)가 있으며, 홍임옹은 이증하(李曾夏) ...

인도주의는 천도와 대비해 인간의 존엄성을 인종, 국가, 종교 등의 차이를 초월하는 최고 가치로 보고 그 가치를 실현하려는 유교 교리이다. 영어 ‘humanitas’로 인문주의, 인간주의, 인본주의, 인도주의, 인류주의 등으로 번역된다. 서양에서는 종교의 신 중심주의로부터는 인간 자신의 기본적 인권을 강조하는 인간 중심주의가 나타났다. 동양에서는 유교와 도교에서, 인간을 위한 도(道) 혹은 인륜을 강조해 왔다. 한국 사상은 마음이 중심이고 이 마음을 통해서만 모든 이질적인 이념이나 사상들이 하나로 수렴되고 만날 수 있다고 믿는 것이다.

성리학에서 인간의 성(性)과 인간을 제외한 만물(특히, 금수 또는 동물)의 성에 대해 같고 다름을 설명한 성리학이론. # 내용 같다는 이론이 인물성동론(人物性同論)이고, 다르다는 이론이 인물성이론(人物性異論)이다. 조선시대에 이로 인한 논쟁이 벌어졌는데, 전자의 인물성동론을 낙론(洛論)이라 하였고 후자의 인물성이론을 호론(湖論)이라 하였다. 송대 성리학에서 말하는 성즉리(性卽理)와 이동기이(理同氣異)를 통해 보면, 이 때의 성은 같은 것으로 곧 본연지성(本然之性)을 가리킨다. 그러므로 다른 것은 기질지성(氣質之性)이라고 할 ...

조선 전기의 학자, 김낙춘의 시가와 산문을 엮어 1962년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 석인본. 1962년 후손 철희(喆熙)가 편집, 간행하였다. 권두에 이가원(李家源)·권오인(權五寅)의 서문이, 권말에 11세손 상건(商建)과 김종구(金鍾九)·철희·종열(鍾悅) 등의 발문이 있다. 고려대학교 도서관에 있다. 권1에 시 4수, 사우제십(士友諸什)으로 증시(贈詩) 6수, 제문 1편, 권2에 부록으로 행적 4편, 묘갈명·묘갈후지·개갈시고유문(改碣時告由文)·소양서원상량문(瀟陽書院上樑文)·봉안문(奉安文) 각 1편, 상향축문 ...